Thursday, November 12, 2009

Asas-asas Islam - Adden dan Syariah








Soalan:

Ada beberapa persoalan....

Syahadah- mengesakan allah.....sama semua nabi kan?

Ibadah cam puasa mmg ada dalam ajaran nabi terdahulu...tetapi mungkin kaifiatnya berbeza.....(ada dalam ayat Quran)

Solat pun ada rasanya.....tapi Umat nabi muhamamd wajib 5 waktu sahaja kan?( base pada peritiwa israk mikraj)

Ibadah korban...dalam zaman nabi adam lg sudah ada perintah korban....(kisah habil dan Qabil)

Ibadah haji juga kan? bermula zaman nabi adam atau zaman nabi ibrahim dan ismail?

Zakat pula camne?


Soalan seterusnya sewaktu diutuskan nabi Isa ada solat tak? Kalau ada, ada beza tak dgn solat penganut kristian sekarang?

Jawapan
Salam;

Kalau kita nak rungkai satu persatu tentang ibdah orang terdahulu dan sekarang, kita kena buat satu buku baru. Panjang dan banyak yang kita boleh share. Tetapi, let me just share with all of us here, the basic foundation of Islam itself.

Di antara Deen dan Syariah

Selalu kita mendengar perkataan "deen" dan "syariah" tetapi kebanyakan dari kita tidak memahami, salah memahami atau kurang memahami maksud kedua-duanya. Persoalan Anis02 banyak berkisar di antara 2 perkara ini apa bila menyentuh Deen dan Syariah nabi-nabi terdahulu dan nabi muhammad saw.


Apakah Deen?

Deen mempunyai 3 definisi:

Pertama: kehormatan, kerajaan, empayar, kerajaan dan pemerintahan.
Kedua: Sesuatu yang berlawanan dengan yang pertama yakni - ketaatan, penghambaan dan penyembahan
Ketiga - Memberikan kehakiman dan memberikan hukuman dan anugerah terhadap perbuatan seseorang.

Perkataan deen telah digunakan di dalam al Quran dengan ketiga-tiga penggunaan ini. (ruj Syed Abu a'la al Maududi - Let Us be Muslim)

"sesungguhnya Deen di sisi Allah ialah Islam" (3:19)

Jadi kesimpulan di sini deen adalah penyembahan, penyerahan, pengakuan dan pengagungan keTuhanan adalah hak milik mutlak Allah swt dan Allah swt sahaja tanpa Dia mempunyai teman, pasangan ataupun sesuatu yang lebih lagi darinya.


Apakah syariah?

Syariah adalah kaedah, mode atau jalan. Apabila kita telah menerima bahawa Tuhan itu wujud dan wajib kita menghambakan diri kepadaNya, ini bermakna kita telah masuk ke dalam Deen.

Tetapi masuk ke dalam deen sahaja tidak cukup. Kita mestilah ada kaedah untuk menyatakan bahawa kita ini adalah hambanya. Maka kaedah atau jalan ini di namakan syariah.

Ia seperti kita mempunyai kereta. Memiliki kereta adalah satu perkara. Memandu kereta adalah kaedah untuk kita menggerakkan kereta tersebut.

Kaedah penyembahan ini boleh jadi umum boleh jadi khusus. Maka bila manusia lahir, dia tidak tahu secara semulajadi bagaimana menyembah Allah swt walaupun secara nalurinya manusia sememangnya mencari kuasa yang lebih tinggi darinya. Maka Allah turunkan para nabi untuk mengajarkan kaedah tersebut.

Ia seperti contoh kereta tadi. Semua orang boleh memiliki kereta (beli, pinjam, curi dll) tetapi, tidak semua akan tahu menggunakannya tanpa ada orang yang betul dan bertauliah mengajarkannya.

Deen dan syariah sepanjang hidup umat manusia

Tetapi kita kena faham satu perkara. Allah menurunkan setiap nabi dan rasul untuk satu tujuan - memberitakan kepada kita tentang kewujudan Allah swt. Sebab itu mereka di panggil Utusan Allah. Ini di namakan pemberitaan tentang Deen.

Pemberitaan tentang deen ini akan sentiasa sama sahaja sepanjang nabi dan rasul. Dari Adam sehinggalah ke Nabi Muhammad saw. Kita bacalah kitab taurah, injil atau al Quran. Setiap nabi menyatakan agar menyembah Allah swt dan Allah swt sahaja dan ini adalah BERSIFAT TETAP

Namun begitu, Syariah mempunyai sifat yang fleksible dan berubah-rubah mengikut para nabi. Yang membezakan nabi dan rasul sebenarnya ialah para nabi yang bukan rasul membawa ajaran, risalah dan syariah rasul terdahulu. Rasul pula ialah mereka yang mempunyai syariat tersendiri.

Kenapa jadi begini? Adakah Allah perlu merubah-rubah agama ini? Kalau Allah bijak kenapa perlu menukar-nukar di antara manusia?

Persoalan ini sebenarnya memberikan kita gambaran kebijaksanaan Allah swt. Manusia ini adalah hambaNya yang diciptakan oleh Allah swt. Maka Dia memahami keperluan dan kehendak umat manusia. Dia mengetahui tahap kebolehan dan kemampuan sesuatu kaum dan bangsa itu.

Syariah adalah sebahagian dari deen, tetapi deen itu bukanlah syariah sepenuhnya seperti yang dijelaskan sebelum ini.

Perubahan syariah adalah kerana Allah meraikan kepelbagaian evolusi manusia, tahap kebijaksanaan dan tahap interaksi dan globalisasi manusia.

Manusia pada zaman nabi Adam sehingga ke zaman nabi Isa adalah manusia yang masih hidup berkelompok. Walaupun pada kaum bani Israel sendiri. Maka syariatnya sesuai dengan keadaan zaman dan kaum pada masa tersebut.

Syariat juga berevolusi mengikut kaum. Habil dan qabil di ajarkan secara mudah bagaimana mengebumikan mayat saudaranya. Bila tiba kepada nabi yang lain, syariat mengebumikan tadi berevolusi. Begitu juga halnya dengan syariat-syariat yang lain. Ada yang di tambah, di kekalkan dan ada yang di mansuhkan.

Namun begitu, sifat manusia pada selepas nabi muhammad saw adalah manusia yang sudah dan sedang menghadapi dunia globalisasi. Maka syariat dan perundangannnya sesuai dengan kaum, zaman dan tempat pada masa kini.

Maka pada zaman nabi muhammad saw, tidak ada nabi selain nabi muhammad saw dan mesej yang di bawanya bersifat global dan mampu menyentuh seluruh lapisan manusia di mana-mana sahaja mereka berada.

Kita ambil contoh mudah kita sekarang. Peraturan syariah kewangan Islam bukan sahaja boleh di aplikasikan di Malaysia dan dunia arab, malah negara eropah sekarang ini sedang meninjau berkemungkinan untuk berubah kepada Islamic finance ekoran kepada keruntuhan sistem kewangan dunia yang berlaku baru-baru ini.

Menjawab persoalan

Menjawab persoalan di atas, perbezaan syariah di kalangan umat manusia adalah kerana Allah mengetahui keperluan dan kemahuan sesuatu bangsa. Mungkin ada sesetengah syariah tersebut tidak masuk akal bagi kita, tetapi itu kita, bukan mereka. Perbezaan mereka dari aspek mode, kaedah atau perlaksanaan syariah tetapi Deen yakni objektif penyembahan mereka adalah sama.

wallahualam
tj

Asas-asas Islam - Akidah





Asal atau asas kepada kepercayaan dan pegangan (faith) adalah akidah. Akidah datang dari perkataan aqad (ikatan/kontrak) yang membawa maksud bahawa bilamana kita mempercayai sesuatu, kita telah membuat satu perjanjian atau pengsaksian terhadap sesuatu itu.

Jadi akidah adalah ikatan kepercayaan kita ke atas sesuatu. Kita boleh sahaja berakidah kepada apa sahaja. Orang kristian berakidah kepada trinity. Orang athiest berakidah kepada akalnya. Orang yahudi berakidah kepada keturunannya.

Maka apa akidah umat Islam?

Rubbubiyah

Rubbubiyah adalah akidah semua manusia. Rubbubiyah dari perkataan Rab yakni satu kepercayaan bahawa terdapat satu entiti yang lebih berkuasa dan lebih tinggi dari manusia. Sepanjang sejarah hidup tamadun manusia mereka percaya akan kewujudan entiti ini. Dari semua benua, semua zaman, semua lapisan tamadun dan bangsa akan mempercayai akan adanya satu entiti yang lebih berkuasa dari mereka. Manusia secara fitrahnya (naturalnya) akan mempercayai akan kewujudan sesuatu entiti yang lebih besar dan berkuasa dari mereka dan akidah ini di namakan sebagai akidah Rubbubiyah atau kepecayaan kepada sesuatu entiti yang berkuasa.

Walaupun dia tidak mempercayai kewujudan Tuhan seperti kata seorang sufi, cuba campakkan dia ditengah lautan yang dalam atau di tengah gurun yang kontang seorang diri dalam keadaan tiada air dan makanan, pasti dia berdoa agar sesuatu membantunya.

Tauhid Rubbubiyah

Tauhid (dari perkataan ahad) bermaksud mengesakan atau mengatakan bahawa dalam banyak-banyak kepercayaan ini hanya ada satu sahaja kuasa sebenar yakni Allah swt. Ini dipanggil mengesakan Rubbubiyah tadi.

Ramai orang beranggapan matahari, bintang, bulan, patung, gunung, hutan, laut dll berkuasa kerana ia lebih besar dari mereka. Tetapi tauhid Rubbubiyah menyatukan kefahaman ini kepada satu - Allah itu lah satu-satunya entiti yang lebih berkuasa dari segala-galanya.

Dan AKIDAH kita mempercayai TAUHID RUBBUBIYAH ini.

Ulluhiyah

Dalam mempercayai sesuatu itu lebih berkuasa, maka manusia-manusia ini tanpa panduan yang betul mula menyembah perkara yang lebih berkuasa ini. Ada yang menyembah bulan, bintang, langit, gunung, matahari dll. Ada yang menyerahkan kepada paderi, rahib, sami mereka menyatakan apa yang objek-objek tersebut mahukan termasuklah membuat korban manusia dll.

Tauhid Ulluhiyah

Tauhid Ulluhiyah ialah mengesakan Ulluhiyah tadi tidak lain hanyalah kepada yang satu yakni kepada Allah swt. Tidak ada sembahan, kepatuhan, kebencian dan kecintaan melainkan Dia. Penyembahan hanya kepadaNya.

Rasul

Tetapi, sepertimana yang disebutkan sebelum ini mengenai ad deen dan Syariah, secara nalurinya manusa mempercayai bahawa sememangnya ada sesuatu entiti yang lebih berkuasa dari mereka. Tetapi bagaimana kta hendak tahu siapa Dia? Bagaimana menyembahNya?

Maka pada setiap kaum, dan zaman Allah turunkan para rasul dan nabi sehinggalah kepada penutup segala nabi yakni Muhammad saw.

Mereka inilah yang bertanggungjawab memberikan kepada kita satu "manual" untuk tujuan ulluhiyah (peyembahan) tadi. Mereka menyatakan kepada siapa penyembahan, bagaimana dan atas tujuan apa.

Merekalah yang memberikan kita penjelasan kepada 3 soalan falsafah:

1. Dari mana kita datang?
2. Apa kita buat di sini (dunia)?
3. kemana kita selepas ini?

Kalau kita perhatikan pada setiap kaum kepercayaan mereka sama sahaja. Malah orang hindu sendiri mempercayai bahawa terdapat satu kuasa yang tidak dapat dilihat yang mereka sembah. Cuma mereka tidak sampai ke tahap boleh menyembah kuasa tersebut secara terus maka mereka mencipta patung sebagai "perantara"

Orang kristian juga mempercayai keesaan Tuhan. Tuhan itu satu dan tidak nampak. Cuma mereka terkeliru di antara satu dan trinity.

Begitu juga dengan kaum red Indian. Mereka mempercayai bahawa ada "guiding spirit" yang tidak nampak memberikan mereka panduan kepada mereka yang dinamakan sebagai Allegany.

Malah di south Afrika, di kalangan orang Zulu, satu kaum yang primitif telah memberikan nama Tuhan mereka dengan gelaran - uMVELINQANGI. Sekiranya dengan sebutan betul (bahasa afrika) bunya kepada sebutan tadi hampir sama dengan perkataan Walla-hu-gani, yang bermaksud Allah itu Maha Kaya.

sekiranya di tanya kepada orang Zulu apakah uMVELINQANGI, jawab mereka:

HAWU UMNIMZANI! UYENA, UMOYA OINGCWELE. AKAZALI YENA, FUTHI AKAZALWANGA; FUTHI, AKUKHO LUTMO OLU FANA NAYE."

Menurut Ahmad Deedat (seorang pendakwah South afrika) ia membawa maksud yang hampir sama dengan surah al ikhlas: (ruj What is His Name Ahmed Deedat)

"Tuan, ianya suci dan satu roh yang mulia. Dia tidak beranak dan tidak diberanakkan dan lebih-lebih lagi tidak ada satu sepertinya."

"Katakan Allah itu Satu. Allah itu as Samad (kekal). Tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tidak ada sesuatu sepertinya" (surah al Ikhlas)

Kita kena ingat bahawa Islam tidak sampai kepada orang zulu sehingga masa kini. Jadi bagaimana konsep akidah mereka sama seperti kita? Mestilah kerana entiti yang menghantar utusan kepada mereka untuk mengkhabarkan cerita ini, adalah entiti yang sama menghantar rasul kepada kita.

asma' wa sifah

asma' adalah nama-nama dan sifat-sifat Allah yang 99.

Illah

Dari sini kita jelas bahawa akidah umat manusia sebenarnya mempercayai Allah itu satu dan tidak ada selain darinya. Dari konsep-konsep ini kita mempercayai akan syahadatin kita:

"Aku bersaksi bahawa tidak ada illah yang disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu pesuruh Allah"

Illah tidak sekadar membawa maksud patung atau berhala yang disembah. Ia lebih luas dari itu. Kalau duit, perempuan, harta, pangkat, kuasa dll itu tempat kita letakkan harapan, kebencian dan kecintaan kita melebihi segala-galanya maka itulah Illah kita.

Maka bila kita berkata Allah itu adalah Illah kita, maka gugurlah yang lain itu dari hati kita.

Sebagaimana kata seorang bijak pandai: Zuhud itu bukan bermaksud kamu menjadi miskin atau membuang dunia, tetapi ia membawa maksud kamu meletakkan dunia itu ditangan kamu bukan di hati kamu. (yakni di hati kamu hanya ada Allah swt dan sekiranya ada pertentangan di antara Allah dan dunia, senang sahaja kita melepaskkan dunia tanpa berasa bersalah dan tertekan)

sedikit dari saya. Kalau ada tersilap, atau terkurang tolong betul dan tambah. Ini semua dari ingatan saya.
There was an error in this gadget
There was an error in this gadget